榆林小曲
2007年8月13日下午4点12分榆林小曲是形成并主要流行于陕北榆林地区的曲艺唱曲形式，相传由明代驻扎在榆林一带的军官蓄养的歌伎从江南带来，后在长期的发展演变过程中，以当地方言演唱并吸收化用了当地的民歌小调，丰富完善为今天的曲艺品种。
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洋县悬台社火艺术
2009年1月06日上午9点27分洋县谢村镇智果寺“悬台社火”最早始于明万历年间，距今已有400年历史，据传社火为智果寺众僧所创。当时，在这座著名的皇家寺院里，有120多位来自于五湖四海的僧人。他们在集各地社火之精粹的基础上，创出了独具特色的“悬台社火”。因高可达10米，由下而望，悬若垒塔而得名。从现有资料看，一台台社火，虽层层装置莲叶、椅、船及演员，但无不精巧流畅。而且，与其他地方社火不同的是，“悬台社火”，还用木鱼、?%9
陕西汉中春倌说春：民间说唱艺术
2009年1月06日上午9点25分春倌说春发祥于春秋战国时期的王室。因古代农耕生产的发展对于国家的稳定和强大具有十分重要的作用；而农时节令又是指导农夫耕种的物候依据，春倌可以把记载时令的春帖送到千家万户之中，所以，官府对春倌说春极为重视。
陕西商洛柞水渔鼓
2009年1月06日上午9点24分渔鼓的历史要以追溯到唐代，它渊源于唐代的《九真》、《承天》等道士曲。以道教故事为题材，宣扬出世精神，名为道情。道情即源于唐代道教在道观所唱的经韵，又称道歌。自古就有用渔鼓、简板演唱之记载。道情中的诗赞体一支主流流传到南方，为曲白相间的说唱道情，即为渔鼓曲的前身。曲牌体流传在北方发展成为戏曲道情成了道情戏，与渔鼓道情有较大区别。
渭南华阴老腔：老调 老辣 老道 老土
2009年1月06日上午9点24分很早很早的时候，2000年前吧，在黄河渭河的交汇处，有一座西通长安的水陆码头。码头上一群船工，他们拉船时总是一人起头喊号子，众人跟着一起喊，一齐用力。有人用一块木头有节奏地打击船板，这号子便更有了一种号召，一种合力。黄河边上的船工就这样拉了2000年，一人起头喊号子成了一人主唱，众人跟着一起喊成了众人帮腔满台吼，木块击板成了乐器，黄河岸边于是有了一种独特的戏种——老腔。
陕北佳县：白云山道教音乐
2009年1月06日上午9点23分白云山道教音乐被誉为白云神韵，圣境仙乐。明万历三十六年（1608年），北京白云观道士王真寿等，持陕西布政使司贴来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份，既古朴典雅，又庄重肃穆。
陕南安康小场子：民间小歌舞
2009年1月06日上午9点22分小场子是最具有陕南地域特色的民间小歌舞，是旧时汉滨区恒口、五里、大河、流水一带群众喜闻乐见的主要娱乐形式。小场子源于何时何地，从有关资料和艺人师承关系推测，小场子应是随明末清初移民流入安康，从两湖等地的“花鼓”类民间歌舞演变而来，至今至少有二百多年的历史。
洛南静板书
2009年1月06日上午9点22分静板书早在清朝道光年间(公元1821年左右)就在洛南盛行，属土生土长的民间曲种，曾是盲艺人求生糊口的手段。洛南静板书一人可操六种乐器，融弹、说、打、敲、唱于一身，一人顶七人，音韵宏亮，吐字清晰，刚柔相济，古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为农户红白喜事助兴取乐为主，书目形式分为大本书、中篇书、小回书以及二三十句的小书帽，内容大多以唱七字句韵文的传统书目为主，爱憎分明，有褒有贬... ...
陕西商洛镇安渔鼓
2009年1月06日上午9点20分镇安地处秦岭南麓中段，北通长安，南入巴蜀，东西长 176公里，南北宽72公里，总面积3487平方公里，属商洛市管辖。全县设25个乡镇，206个自然村，28.66万人。素有“栗乡”之称的镇安，山青水秀，民风纯朴，是全国典型的山区贫困县之一。勤劳善良的镇安人世世代代都在这“九山半水半分田”的生存环境中日出而作，日落而息。
陕南安康：紫阳民歌 借喻巧妙
2009年1月06日上午9点20分紫阳民歌是流传在陕西省紫阳县境内的一种具有浓郁陕南地方色彩的民间歌曲。紫阳位于陕南中部，因道教南派创始人紫阳真人张伯端而得名。我国古代最早的诗歌总集《诗经》中“周南”和“召南”部分25首歌谣的流传地主要就在包括紫阳在内的汉水上游，紫阳民歌在朝代更迭的过程中，伴随着人们种种生活习俗的形成发展而逐渐成熟，于明清达到鼎盛。
陕北靖边跑驴：传情、诙谐、幽默
2009年1月06日上午9点19分靖边跑驴是流传在民俗社火中的一种歌舞表演形式，传说是由＂张果老倒骑毛驴＂的民间故事创编或明成化年间由艺人姚福根据＂跑竹马＂改编而成。跑驴通常尾随秧歌队后即兴表演。后经著名艺人张有万和舞蹈家孟海平 加工整理，已成为生活情趣盎然、技术丰富、独树一帜的陕北民间舞台表演艺术。其特点是将“驴”拟人化，表演时传神、传情、诙谐、幽默，展现出诱人的民俗文化艺术魅力与审美价值。
